{"id":1001,"date":"2011-07-11T11:42:11","date_gmt":"2011-07-11T11:42:11","guid":{"rendered":"http:\/\/kpv.rs\/?p=1001"},"modified":"2011-11-22T23:15:03","modified_gmt":"2011-11-22T23:15:03","slug":"moc-imaginacije","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kpv.rs\/?p=1001","title":{"rendered":"MO\u0106 IMAGINACIJE"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

… U ovom tekstu \u017eelimo ukazati na ogromnu mo\u0107 ljudskog uma i nu\u017enosti na\u0161e svesnosti o tome…<\/strong><\/em><\/p>\n

…svaka na\u0161a misao, dobra ili lo\u0161a, konkretizuje se i, u granicama realnih mogu\u0107nosti, postaje stvarnost…<\/strong><\/em><\/p>\n

…“\u0161to vi\u0161e dobra \u010dinite drugima, tim vi\u0161e dobra \u010dinite sebi“…<\/strong><\/em><\/p>\n

Pi\u0161e dipl. <\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

ing. Goran Marjanovi\u0107<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Savremena medicina ali i li\u010dno iskustvo nam nedvosmisleno ukazjuju da ljudske emocije i strasti, izazvane socijalno – politi\u010dkim i ekonomskim te\u0161ko\u0107ama, znatno uti\u010du na na\u0161e zdravlje i \u2013 zapravo \u2013 na ceo na\u0161 \u017eivot. O isprepletenosti duha i tela, kao i mogu\u0107nostima najnovijih metoda le\u010denja iz domena komplementarne medicine kao \u0161to su to npr. kvantna medicina, informoterapija i sl., pisali smo u prethodnim tekstovima. U ovom tekstu \u017eelimo ukazati na ogromnu mo\u0107 ljudskog uma i nu\u017enosti na\u0161e svesnosti o tome.<\/p>\n

Imaju\u0107i u vidu strukturu Jedinstva kakvu podrazumeva Model stabilnih objekata (KGE, vidi prethodne brojeve KPV) smatramo da bi pojmove etra, kao i razna metafizi\u010dka, parapsiholo\u0161ka, alternativna i sli\u010dna tuma\u010denja trebalo analizirati sa vi\u0161e tolerantncije. Analiti\u010dko – diskurzivni (deduktivni) misle\u0107i \u010dovek se orjenti\u0161e na ono \u0161to je konkretno i merljivo, odakle proizilaze njegova nastojanja da se koristi na taj na\u010din otkrivenim prirodnim zakonima, \u0161to je generalno gledano vi\u0161e svojstveno zapadnom mi\u0161ljenju. Drugi, sinteti\u010dki tip, nastoji da shvati su\u0161tinu, zamenjuju\u0107i eksperimente misaonim posmatranjem sveta. Kod ovog tipa postoji te\u017enja ka ge\u0161taltisti\u010dkom shvatanju celine i uzimanju u obzir iracionalnog. Iako ni jedan \u010dovek nije stvorenje sa \u010disto sinteti\u010dkim ili \u010disto analiti\u010dkim sklonostima, nego je neki „me\u0111utip“, ipak se mo\u017ee – isto tako generalno i grubo gledano – re\u0107i da je ovaj tip vi\u0161e svojstven isto\u010dnom mi\u0161ljenju.<\/p>\n

Poruka koju vam u stvari nudimo je da bi svi mi trebali ispoljavati vi\u0161e razumevanja i duhovne tolerancije prema osobama „suprotnih“ sklonosti, odnosno stavova, pogotovo u onim slu\u010dajevima kada se, i jedni i drugi, nalazimo na granici saznanja, raspravljaju\u0107i o stvarima koje niko od nas jo\u0161 zasigurno ne zna.<\/p>\n

Prema mi\u0161ljenju parapsihologa sve informacije o na\u0161em bi\u0107u sadr\u017eane su u biopolju \u010doveka, (za nekog) „vidljivom“ kao aura (\u201csvetlosno\u201d zra\u010denje oko ne\u010dijeg tela), statisti\u010dki prose\u010dnog polupre\u010dnika od oko 130 santimetara. Smanjenje nivoa tog energetskog omota\u010da na manje od 20 cm, dovodi do toga da se kod \u010doveka pojavljuje mno\u0161tvo bolesti. Zbog toga sve negativne emocije a posebno zloba npr., po njima, nije ni malo bezopasna. Svaki put kada se naljutimo, privla\u010dimo na sebe (sa svih strana) \u201cstruje zla\u201d iz etra, koje se poput pijavica lepe za nas, si\u0161u\u0107i nas i hrane\u0107i se nama, upravo i ba\u0161 onako, kako obi\u010dne pijavice si\u0161u ljudsku krv. Moramo imati na umu da su te „energetske“ pijavice proizvod NA\u0160IH strasti, zavisti, razdra\u017eenosti, zlobe, naprasitosti i nekontrolisanih nerava. Dakle zli, mrzovoljni i uglavnom veoma egocentri\u010dni ljudi, naj\u010de\u0161\u0107e li\u0161eni mogu\u0107nosti samosavla\u0111ivanja, nisu nikome po\u017eeljno dru\u0161tvo, jer oni direktnim fizi\u010dkim kontaktom, ali i obi\u010dnim razgovorom, odnosno ve\u0107 i samim svojim prisustvom, oduzimaju energiju drugim ljudima. Mada neki od njih toga nisu svesni, oni o\u0161te\u0107uju, smanjuju i deformi\u0161u bioenergetsko polje drugih ljudi, \u010dine\u0107i ih umornim, razdra\u017eljivim i na kraju krajeva lako – podlo\u017enim nizu razli\u010ditih obolenja…<\/p>\n

Du\u017eim zadr\u017eavanjem u ovoj oblasti mogli bi znatno odstupiti od nau\u010dno-popularnog nivoa koji je osnovna odlika ovog \u010dasopisa pa \u0107emo ovim mi\u0161ljenjima parapsihologa dodati jo\u0161 samo to, da svako od nas mo\u017ee videti i izmeriti svoju auru (koja mo\u017ee biti pozitivna, neutralna ili negativna) uz pomo\u0107 visokonaponsko-visokofrekventne aparature Semjona Kirilijana. Kirilijanova kamera i (njom dobijena) fotografija omogu\u0107uju nam vizuelizaciju izvesnih, i evidentno postoje\u0107ih, bioenergetskih flulida elektromagnetnog tipa, koji karakteri\u0161u svaki \u017eivi objekat i verno odra\u017eavaju njegovo „emotivno“ stanje. Ukoliko se npr. snime prsti zaljubljenih osoba, dobija se slika koja po izgledu podse\u0107a na sliku silnica elektri\u010dnog polja izme\u0111u razli\u010dito naelektirsanih \u010destica koje se privla\u010de, dok slika prstiju osoba koje se ne vole ili \u010dak mrze, izgleda ba\u0161 kao i slika elektri\u010dnog polja \u010destica koje se odbijaju.<\/p>\n

Izgled i stanje biopolja kao i niz informacija vezanih za energetsku strukturu \u010doveka omogu\u0107uje nam i jedna od novijih nau\u010dnih metoda vizuelizacije bioenergetskih struktura tzv. PIP kamerom Dr. Harry Oldfield-a. Za one koje ova oblast vi\u0161e interesuje napominjemo da se kod nas ovom metodom bavi prof. Dr. Ljuba Ristovski sa BEMI Instituta.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Moderna psihologija tako\u0111e afirmi\u0161e pozitivne karakterne osobine \u010doveka, i uop\u0161te moralne ideje visoko humanih vrednosti. Vrlo je interesantno da se i ovde nailazi na ideje, po smislu potpuno identi\u010dne onima iz na\u0161ih prethodnih tekstova, kao \u0161to je npr. slede\u0107a: „\u0161to vi\u0161e dobra \u010dinite drugima, tim vi\u0161e dobra \u010dinite sebi“. Ova misao, naravno, va\u017ei i u negativnoj konotaciji, a tekst koji sledi ukazuje nam da ova, i njoj sli\u010dne tvrdnje, zaista imaju smisla.<\/p>\n

Pedesetih godina ovoga veka nastala je psihosomatika, vezana istovremeno i za duh i za telo \u010doveka, kao potpuno nova i neobi\u010dna oblast medicine. Ona se bavi le\u010denjem telesnih obolenja, ali ne putem operativnog zahvata, niti medikamentoznim ili sli\u010dnim le\u010denjem obolelog organa, nego uklanjanjem du\u0161evnih smetnji koje prouzrokuju doti\u010dnu bolest. Jedan od najpoznatijih pionira psihosomatske medicine je bio Emil Kye. Prirodno nadaren za komunikaciju sa ljudima, on je kroz svoj rad, uo\u010dio neizmernu snagu i izuzetno veliku mo\u0107 sugestije, odnosno mogu\u0107nost le\u010denja brojnih, \u010dak i veoma te\u0161kih, patolo\u0161kih poreme\u0107aja izazvanih stresom, uz pomo\u0107 „obi\u010dne“ (lepe, ohrabruju\u0107e, humano – tople) re\u010di. Ro\u0111en je 1857.godine u gradu Troa, gde je nakon zavr\u0161etka studija farmacije otvorio apoteku. Njegova skromnost i veoma dobro\u0107udna narav je, naravno uz dobro poznavanje farmakologije, znatno doprinosila sugestivnosti re\u010di: „Vide\u0107ete, ovo \u0107e vam mnogo pomo\u0107i“, koje je on, redovno, upu\u0107ivao svojim mu\u0161terijama, tako da su se oni \u010desto vra\u0107ali pri\u010daju\u0107i o pobolj\u0161anju svog zdravlja. Otkriv\u0161i i koriste\u0107i snagu imaginacije (uobra\u017eenja), on je bio taj koji je uo\u010dio i proverio dejstvo tzv. „placebo efektra“, tj. uticaj tobo\u017enjeg leka na izle\u010denje, bez obzira na nepostojanje njegovog realnog hemijskog dejstva.<\/p>\n

Po\u0161to je svojim savetima doprineo izle\u010denju niza „neizle\u010divih“ pacijenata, E.Kye je bio veoma poznat i vrlo popularan u svojoj sredini, a njegov rad i spoznaje do kojih je do\u0161ao, postale su osnova savremene psihosomatske medicine. Njegove misli i pravila su veoma jednostavna, ali i vrlo interesantna i iznad svega korisna za zdravlje tela i duha. Pored toga, one ne samo da se sasvim uklapaju u tematiku koju trenutno razmatramo, nego ba\u0161 govore u prilog me\u0111usobne pro\u017eetosti kauzalo – akauzalnog i, kroz duboku isprepletenost svesno – nesvesnog, na neki na\u010din ukazuju na vezu racionalo – iracionalnog, daju\u0107i usput vrlo korisna i lepa obja\u0161njenja niza neobi\u010dnih pojava. Stoga \u0107emo se, ukratko, upoznati sa nekim osnovnim pojmovima iz ove oblasti i odnosom svesnog i nesvesnog bi\u0107a, njihovim osobinama, sposobnostima i mogu\u0107nostima.<\/p>\n

Svima nam je, manje ili vi\u0161e, poznata pojava somnambulizma, za koju je u na\u0161em narodu odoma\u0107en izraz mese\u010darenje. Nekim osobama (mese\u010darima) se de\u0161ava da npr. ustanu no\u0107u, a da se pri tom ne probude, obla\u010de se ili ne, izlaze iz svoje sobe, kre\u0107u se kroz niz proizvoljno zamr\u0161enih hodnika, penju\u0107i se ili silaze\u0107i niz stepenice, \u010dak hodaju\u0107i po uskim gredama i sli\u010dno (\u0161to u budnom stanju nikako ne bi mogli u\u010diniti), obavljaju neke poslove, vra\u0107aju\u0107i se nakon toga u svoj krevet i nastavljaju\u0107i dalje svoj (ni neprekinuti) san. Iako je li\u010dno on bio taj koji je uradio neki posao, ni jedan mese\u010dar nikada o tome ni\u0161ta ne zna, a sutradan je veoma iznena\u0111en kada ustanovi da je ura\u0111en posao koji on, prethodnog dana, nije uspeo da zavr\u0161i. Ovo nam potvr\u0111uje \u010dinjenicu da u nama istovremeno postoje dva (ili vi\u0161e) bi\u0107a, koja su potpuno odvojena jedno od drugog. O\u010dito je da su oba bi\u0107a obdarena razumom, ali, dok je jedno svesno drugo je nesvesno, pa u „normalnim“, ili bolje re\u010deno, uobi\u010dajenim uslovima postojanje ovog drugog uglavnom ostaje neprime\u0107eno. Ona se javljaju kao me\u0111usobno nepovezani i sasvim nezavisni delovi na\u0161eg svesnog Ja, a koje je opet, kao \u0161to vidimo, samo deo, vrlo kompleksnog, na\u0161eg Ja. Naime, celovitost ne\u010dijeg Ja, izra\u017eenog kroz njegove psihofizi\u010dke sposobnosti i stil, odnosno na\u010din, komunikacije sa okolinom, i koje se ispoljava kao karakter ili li\u010dnost te osobe, zapravo je vrsta kompromisa i dijalekti\u010dkog jedinstva na\u0161eg „nad – Ja“ i „pod – Ja“, odnosno svesno – racionalnog i nesvesno – intuitivnog bi\u0107a. Prema spoznajama savremene psihologije, realno pona\u0161anje \u010doveka je u stvari rezultat „dogovora“ njegovog racionalnog i intuitivnog bi\u0107a. Odavde je vidljivo da se na li\u010dnost \u010doveka mo\u017ee delovati kroz uticaj na njegovo svesno, npr. savetima, kroz ja\u010danje volje i sli\u010dno, ali i delovanjem na imaginaciju \u010doveka putem sugestije ili autosugestije.<\/p>\n

Svesno bi\u0107e je obdareno „obi\u010dnim“, prili\u010dno nesigurnim pam\u0107enjem, pri \u010demu su procesi mi\u0161ljenja relativno spori. Racionalno, svesno dono\u0161enje zaklju\u010daka, prili\u010dno je nepodobno za apstraktne misaone aktivnosti, koje zahtevaju veoma brzu obradu velike koli\u010dine informacija. Zbog toga se vo\u017enja automobila, razne borila\u010dke ve\u0161tine i sli\u010dno, svode na beskrajno ponavljanje istih pokreta, u cilju sticanja rutine, odnosno prebacivanja iz domena svesnog u oblast nesvesnog, \u0161to se kod obu\u010denih i uve\u017ebanih osoba ispoljava kao automatizam, brzina itd. Naime, na\u0161e nesvesno bi\u0107e poseduje izuzetnu, nepogre\u0161ivo ta\u010dnu i fantasti\u010dno brzu memoriju koja, a da mi to i ne znamo, registruje (i za sebe obra\u0111uje) najsitnije doga\u0111aje i najbezna\u010dajnije sitnice iz na\u0161eg \u017eivota. Verovatno je to bio jedan od (vi\u0161e) razloga \u0161to je majka Priroda odlu\u010dila da kontrolu rada svih organa poveri na\u0161em nesvesnom bi\u0107u. Emil Kye je bio me\u0111u prvima koji je uo\u010dio ne\u0161to \u0161to je izgledalo, a mnogima i danas izgleda, neverovatno, da ako nesvesno „veruje“ da neki organ radi dobro ili lo\u0161e, on zaista po\u010dinje da radi dobro ili lo\u0161e. Drugim re\u010dima, svaka na\u0161a misao, dobra ili lo\u0161a, konkretizuje se i, u granicama realnih mogu\u0107nosti, postaje stvarnost. Na taj na\u010din, i u tom smislu, ve\u0107 strah od bolesti ra\u0111a bolest („Kako gospodariti sobom“, Emil Kye, Luta, Beograd.). Nadalje, E.Kye tvrdi da nesvesno bi\u0107e, ne samo da upravlja funkcijama na\u0161eg organizma, nego i svim na\u0161im aktivnostima, pa i onim koje mi smatramo svesnim, odnosno voljnim. Suprotno veoma ra\u0161irenom uverenju, osnovni pokreta\u010d \u010dovekovog delovanja je njegovo nesvesno bi\u0107e, koje nazivamo uobra\u017eenjem ili imaginacijom, a ne volja, na koju se \u010desto pozivamo sa toliko ponosa, duboko ube\u0111eni da radimo samo ono \u0161to (svesno) ho\u0107emo i \u017eelimo.<\/p>\n

Prema definiciji, re\u010d volja podrazumeva sposobnost da se slobodno odlu\u010di na izvesno delovanje. Iako se ovo tuma\u010denje naj\u010de\u0161\u0107e prihvata kao ta\u010dno i neosporno, E.Kye tvrdi da su\u0161tinski ni\u0161ta nije neta\u010dnije, jer volja uvek ustupa mesto imaginaciji, \u0161to mo\u017eemo videti iz nekoliko primera koji slede.<\/p>\n

Pretpostavimo da jednu duga\u010dku, ali usku dasku stavimo na zemlju ili pod na\u0161e sobe. Jasno je da \u0107e svako mo\u0107i da pre\u0111e preko te daske a da pri tom ne izgubi ravnote\u017eu i zakora\u010di nogom sa strane. Ukoliko promenimo uslove ogleda i istu tu dasku zamislimo postavljenu izme\u0111u npr. dve vrlo velike zgrade, visoko iznad ulice kojom juri mno\u0161tvo automobila, malo ko bi se usudio da pre\u0111e samo i jedan metar po toj (uskoj, slaba\u0161noj, klimavoj, nesigurnoj…) dasci. Ve\u0107ina od nas ne bi (smela ni da stane na tu dasku) napravila ni dva koraka, a ve\u0107 bi po\u010deli da drhtimo, i uprkos svim na\u0161im voljnim naporima, ne bi uspeli da se pomaknemo ni milimetar dalje. Ako uobrazimo da to ne mo\u017eemo u\u010diniti, nikakvo naprezanje nam ne\u0107e pomo\u0107i, i uzalud \u0107emo poku\u0161avati da napravimo korak. Isto tako nam je, iz svakodnevnog \u017eivota, a mo\u017eda i vlastite prakse, poznato da osoba, koja pati od nesanice, postaje sve uznemirenija \u0161to se vi\u0161e trudi i napre\u017ee da zaspi. Svima nam se desilo da ne mo\u017eemo da se setimo imena neke osobe, ili nekog pojma, za koji mislimo da smo ga zaboravili, pri \u010demu nam on izmi\u010de tim vi\u0161e, \u0161to se vi\u0161e trudimo da ga se setimo…<\/p>\n

O\u010dito je da u svakom od prethodnih konflikata, uvek i bez izuzetka, imaginacija pobe\u0111uje volju, pa ispada da smo mi, koji verujemo da slobodno radimo ono \u0161to ho\u0107emo, u stvri obi\u010dne marionete kojima upravlja na\u0161a imaginacija.<\/p>\n

Mnoge misli dobro\u0107uidnog E.Kye-a su izazivale podsmeh njegovih savremenika, a i danas, nekome, njegove jednostavne ideje mo\u017eda mogu izgledati sme\u0161ne. Bez obzira na to, nikada nemojmo zaboraviti na mogu\u0107nost da se na\u0161e misli ostvaruju, \u0161to zna\u010di da ne treba dopustiti nikakve crne slutnje. \u0161to vi\u0161e budemo govorili sebi Ja ne\u0107u, tim pre \u0107e se ono \u0161to ne\u0107emo i doga\u0111ati. Slikovitije iskazano, re\u0107i: „Samo da ne dobijem glavobolju“, isto je \u0161to i re\u0107i: „Dobit \u0107u glavobolju“.<\/p>\n

Slu\u017ee\u0107i se svojim jednostavnim re\u010dnikom, E.Kye prosto obja\u0161njava mnoge stvari koje nam izgledaju neobi\u010dne. Po njemu, sve one imaju svoj uzrok, a ta njihova neobi\u010dnost dolazi od toga \u0161to ih ne poznajemo. Kada nam uzrok postane poznat i one nam postaju sasvim prirodne. Tako se na primer svi postupci bajanja, bacanja \u010dini i sli\u010dnih magijskih obreda koje su koristili drevni „lekari“ – vra\u010devi, a i danas koristi niz lekara, ali i nadrilekara, uglavnom svode na sugestiju, sa krajnjim ciljem da kod bolesnika izazovu autosugestiju izle\u010denja. U pro\u0161losti su se \u010desto de\u0161avala, a i danas se de\u0161avaju razna „\u010duda“, da slepi progledaju, da paralizovani prohodaju i mnoga druga. Ipak, ovo nisu nikakva \u010duda, nego zaista sasvim realno mogu\u0107i doga\u0111aji, obja\u0161njivi vrlo jednostavno, kroz delovanje sugestije, odnosno autosugestije.<\/p>\n

Nastavak u slede\u0107em broju<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n\n

\nPodelite \u010dlanak: \n
\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  … U ovom tekstu \u017eelimo ukazati na ogromnu mo\u0107 ljudskog uma i nu\u017enosti na\u0161e svesnosti o tome… …svaka na\u0161a misao, dobra ili lo\u0161a, konkretizuje se i, u granicama realnih mogu\u0107nosti, postaje stvarnost… …“\u0161to vi\u0161e dobra \u010dinite drugima, tim vi\u0161e dobra \u010dinite sebi“… Pi\u0161e dipl. ing. Goran Marjanovi\u0107 Savremena medicina ali i li\u010dno iskustvo nam […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[38],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1001"}],"collection":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1001"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1005,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1001\/revisions\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}