{"id":2381,"date":"2012-11-01T11:53:22","date_gmt":"2012-11-01T11:53:22","guid":{"rendered":"http:\/\/kpv.rs\/?p=2381"},"modified":"2015-08-22T13:33:29","modified_gmt":"2015-08-22T13:33:29","slug":"bep-kororoti-%e2%80%93-nebeski-ucitelj-amazonskih-kayapo-indijanaca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kpv.rs\/?p=2381","title":{"rendered":"Bep-Kororoti \u2013 „nebeski u\u010ditelj“ amazonskih Kayapo Indijanaca"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dr. Ivan \u0160imatovi\u0107, dipl.in\u017e.el.<\/strong><\/p>\n

Brojne etni\u010dke skupine Indijanaca koje obitavaju u nepreglednim i te\u0161ko prohodnim tropskim pra\u0161umama Ju\u017ene Amerike su autohtoni plemenski narodi koji tradicionalno \u017eive od lova, ribolova, skupljanja plodina i uzgoja povr\u0107a. Oni prete\u017eito obitavaju u malim dru\u0161tvenim zajednicama seoskog tipa od kojih svaka ima vlastite predaje i vjerovanja.<\/p>\n

U tim malenim autohtonim kulturama ju\u017enoameri\u010dkih Indijanaca nema bogova i junaka koji bi bili zajedni\u010dki svim etni\u010dkim skupinama tog prostranog podru\u010dja. Na tom prostoru, kojeg je tijekom XX. stolje\u0107a gotovo posve pregazila bezobzirna noga zapadne civilizacije, zabilje\u017eeni su brojni mitolo\u0161ki sustavi i vjerovanja u kojima \u010desto ljudi poprimaju lik \u017eivotinja, a \u017eivotinje lik ljudi. Valja ista\u0107i da su za ju\u017enoameri\u010dke Indijance njihova mitologija i pro\u0161lost jedno te isto. Oni ih naprosto ne razlikuju.<\/p>\n

Me\u0111u te etni\u010dke skupine pripadaju i Kayapo Indijanci koji danas obitavaju u srcu brazilske pra\u0161ume, na podru\u010dju oko rijeke Rio Fresco u ju\u017enom dijelu savezne brazilske dr\u017eave Para. Oni, posve odvojeni od civilizacije, ve\u0107 tisu\u0107lje\u0107ima \u017eive ustaljenim plemenskim na\u010dinom \u017eivota bez zna\u010dajnih promjena. S njima je prvi puta uspostavljen kontakt tek 1952. godine. Zanimljivo je da su prvi istra\u017eiva\u010di koji su s njima razgovarali vrlo brzo otkrili da oni u svojoj plemenskoj predaji i ritualu s neobi\u010dnom ljubavlju \u0161tuju i slave nezaboravnog bjeloputog „nebeskog u\u010ditelja“<\/em> Bep-Kororotija.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dr. Joao Americo Peret, eminentni brazilski istra\u017eiva\u010d indijanske kulture, prvi je zabilje\u017eio na portugalskom jeziku drevnu predaju Kayapo Indijanaca o stvaranju svijeta i neobi\u010dnom „nebeskom u\u010ditelju“<\/em> Bep-Kororotiju. Tu mu je legendu davne 1952. godine, dok je boravio u njihovu selu duboko u pra\u0161umi, ponosno ispri\u010dao stari plemenski savjetnik Kuben-Krau-Kein, kojeg su njegovi suplemenici nazivali Gvaj-Baba, \u0161to u prijevodu zna\u010di mudrac. Slobodan prijevod Peretova zapisa predaje o Bep-Kororotiju je veoma zanimljiv u vi\u0161e karakteristi\u010dnih tehnogenih detalja jasno prepoznatljivih tek ljudima na\u0161eg vremena. Stoga ga u nastavku donosimo u slobodnom prijevodu.<\/p>\n

„Na\u0161 je narod neko\u0107 \u017eivio u dalekoj savani, daleko od ovog kraja, odakle se mogao vidjeti gorski lanac Pukato-Ti \u010diji su vrhovi bili okru\u017eeni maglom neizvjesnosti. Ta neizvjesnost nije ni do danas prevladana. Sunce, umorno od svoje daleke dnevne \u0161etnje, leglo je na zelenu ledinu iza \u0161umarka, a Mem-Baba, izumitelj svih stvari, pokrio je nebo svojim ogrta\u010dem ispunjenim vise\u0107im zvijezdama. Kad neka zvijezda s njega padne vje\u010dni stra\u017ear Memi-Keniti prije\u0111e nebo i vrati je na pravo mjesto.<\/em><\/p>\n

Jednog je dana, si\u0161av\u0161i iz dalekog gorja Pukato-Tia, u selo prvi put do\u0161ao Bep-Kororoti. Imao je na sebi ‘bo’ <\/em>(neobi\u010dno blje\u0161tavo odijelo), koji ga je pokrivao od glave do pete. U ruci je nosio ‘kop’ <\/em>(„gromovito oru\u017eje“, neka vrst pu\u0161ke). Svi iz sela, prestra\u0161iv\u0161i se njegova neobi\u010dna izgleda, pobjego\u0161e u \u0161ikaru. Mu\u0161karci nastojahu za\u0161titi \u017eene i djecu, a nekoliko ih poku\u0161a zaustaviti neobi\u010dnog do\u0161ljaka, ali je njihovo oru\u017eje bilo preslabo. Svaki put kad bi njime dodirnuli neobi\u010dan Bep-Kororotijev ‘bo’ popadali bi na tlo kao gromom o\u0161inuti <\/em>(vjerojatno zbog elektri\u010dnog udara).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Neustra\u0161ivi ratnik koji je stigao s neba <\/em>(iz svemira) morao se smijati krhkosti onih koji su mu se poku\u0161ali suprotstaviti. Da bi im dokazao svoju mo\u0107 podigao bi ‘kop’, uperio bi ga u drvo ili kamen i uni\u0161tio bi ih. Svi su vjerovali da im Bep-Kororoti na taj na\u010din \u017eeli pokazati da nije do\u0161ao da bi s njima ratovao. To napeto stanje je dugo potrajalo. Vladala je velika zbrka. Najhrabriji plemenski ratnici i dalje poku\u0161avahu pru\u017eiti otpor, ali i oni su se napokon morali pomiriti s njegovom prisutno\u0161\u0107u jer on nije vrije\u0111ao njih niti bilo koga drugog u selu. Njegova su ljepota, sjajna bijela ko\u017ea, nje\u017enost i ljubav prema svima postupno sve o\u010darali i privukli ih k njemu. Svi steko\u0161e dojam sigurnosti te se ubrzo s njim sprijatelji\u0161e.<\/em><\/p>\n

Bep-Kororotiju se svi\u0111alo da rukuje na\u0161im oru\u017ejem i da od na\u0161ih ratnika u\u010di kako bi mogao postati dobar lovac. Napokon je rukovao na\u0161im oru\u017ejem vje\u0161tije negoli najspretniji \u010dlanovi plemena i postao je odva\u017eniji od najodva\u017enijih ratnika iz sela. Uskoro je Bep-Kororoti bio prihva\u0107en u pleme kao ratnik, a zatim ga je jedna mlada djevojka izabrala za mu\u017ea i udala se za njega. Rodi\u0161e im se sinovi i k\u0107i koju prozva\u0161e Nio-Pouti.<\/em><\/p>\n

Bep-Kororoti je bio pametniji od sviju pa je stoga po\u010deo pou\u010davati ostale nepoznatim stvarima. Naveo je ljude da sagrade ‘ng-obi’, ku\u0107u za mu\u0161karce kakvu danas imaju sva na\u0161a sela. U njoj su iskusni mu\u0161karci pri\u010dali mladi\u0107ima o svojim pustolovinama, te su ih tako u\u010dili kako se moraju pona\u0161ati u opasnosti i kako moraju misliti. Ta je ku\u0107a zapravo bila \u0161kola, a Bep-Kororoti je bio u\u010ditelj.<\/em><\/p>\n

U ‘ng-obiju’ su se radili ru\u010dni radovi i pobolj\u0161avalo se na\u0161e oru\u017eje. Sve to mo\u017eemo zahvaliti velikom ratniku Bep-Kororotiju koji je do\u0161ao iz svemira. On je utemeljio ‘veliku sobu’ <\/em>(seosko vije\u0107e) u kojem smo raspravljali o brigama i nevoljama svog plemena. Tako se ostvarilo bolje odnose u selu, \u0161to je svima olak\u0161alo rad i \u017eivot. \u010cesto bi se mladi\u0107i znali opirati odlasku u ‘ng-obi’. Tada bi Bep-Kororoti obukao svoj ‘bo’ i potra\u017eio bi u\u010denike. Oni mu se tada vi\u0161e nisu mogli oduprijeti, pa bi se brzo vratili u ‘ng-obi’ jer su jedino tamo bili sigurni.<\/em><\/p>\n

Kad je lov bio te\u017eak Bep-Kororoti bi uzeo svoj ‘kop’ i njime je ubijao \u017eivotinje ne ozlijediv\u0161i ih. Prema plemenskom obi\u010daju lovcu koji je ubio \u017eivotinju pripadao bi najbolji komad plijena, ali Bep-Kororoti, koji nije jeo seosku hranu, uzimao bi samo onoliko koliko mu je trebalo da prehrani obitelj. Njegovi se prijatelji s tim nisu slagali, ali on nije mijenjao svoj stav.<\/em><\/p>\n

Tijekom godina prili\u010dno se promijenilo njegovo pona\u0161anje. Vi\u0161e se nije toliko dru\u017eio s ostalima, najradije bi bio sam u svojoj kolibi. Kad bi napustio kolibu uvijek bi i\u0161ao na brda Pukato-Tia odakle je neko\u0107 stigao. Jednog je dana poslu\u0161ao volju svog duha, kojoj vi\u0161e nije mogao odoljeti, i napustio je selo. Okupio je svoju obitelj, osim k\u0107eri Nio-Pouti koja je nakon udaje \u017eivjela negdje drugdje, i krenuo je sa \u017eenom i sinovima u brda Pukato-Tia.<\/em><\/p>\n

Prolazili su dani, a Bep-Kororotija nije nigdje bilo. Jednog se dana iznenada pojavio u selu i po\u010deo je ispu\u0161tati stra\u0161ne ratni\u010dke poklike. Svi pomisli\u0161e da je poludio i htjedo\u0161e ga smiriti. Kad su mu se mu\u0161karci pribli\u017eili do\u0161lo je do stra\u0161ne borbe u kojoj razjareni Bep-Kororoti nije upotrijebio svoje mo\u0107no oru\u017eje. Tijelo mu je sna\u017eno drhtalo i tko bi ga dodirnuo sru\u0161io bi se smjesta na tlo kao mrtav. Ratnici su tako jedan za drugim padali na tlo kao mrtvi.<\/em><\/p>\n

Ta je borba trajala danima, jer su se popadali ratnici za izvjesno vrijeme mogli di\u0107i. Oni bi ponovo poku\u0161avali savladati pomahnitalog Bep-Kororotija koji je pod svaku cijenu \u017eelio napustiti selo. Slijedili su ga do dalekih gorskih vrhunaca Pukato-Tia. Tu se dogodilo ne\u0161to vrlo stravi\u010dno pred \u010dime su svi ratnici naprosto zanijemili. Bep-Kororoti povla\u010dio se natra\u0161ke sve do podno\u017eja Pukato-Tia i pri tome je svojim ‘kopom’ nemilosrdno uni\u0161tavao sve \u0161to mu se na\u0161lo u blizini. Prije nego \u0161to je stigao do vrhunca gorskog lanca sve se drve\u0107e i grmlje pogo\u0111eno ‘kopom’ odjednom pretvorilo u prah.<\/em><\/p>\n

Tada se s vrha brda iznenada prolomio silan prasak od kojeg se sna\u017eno potresao \u010ditav kraj, a Bep-Kororoti je nestao u zraku okru\u017een plamenim oblacima, dimom i grmljavinom. Taj je stra\u0161an doga\u0111aj uzdrmao svu zemlju, i\u0161\u010dupao je iz tla grmlje s korijenjem i uni\u0161tio divlje plodove. Nestalo je i brojne divlja\u010di koja je izginula ili je strahovito upla\u0161ena pobjegla daleko iz na\u0161eg kraja pa je pleme uskoro po\u010delo gladovati.<\/em><\/p>\n

Nio-Pouti, k\u0107i nebeskog ratnika Bep-Kororotija, koja se prije udala za jednog ratnika i rodila mu sina, kazala je svome mu\u017eu da zna gdje bi se mogla na\u0107i hrana za cijelo selo. Pozvala ga je da ju slijedi u daleka brda Pukato-Tia. Na njezino nagovaranje njezin mu\u017e, jo\u0161 uvijek ustra\u0161en neobi\u010dnim doga\u0111ajem koji se tamo zbio, prikupio je dovoljno hrabrosti te je po\u0161ao s njom i sinom u podru\u010dje Pukato-Tia.<\/em><\/p>\n

Ondje Nio-Pouti u brdovitom kraju zvanom Mem-Baba-Kent-Kre potra\u017ei neko neobi\u010dno \u010darobno stablo i, dr\u017ee\u0107i sina u krilu, sjedne na njegove grane. Tada zamoli mu\u017ea da savija grane sve dok njihovi vrhovi ne dotaknu tlo. U trenutku kada su grane \u010darobnog stabla dodirnule tlo nastade sna\u017ena eksplozija, a Nio-Pouti, zajedno sa stablom, nestade uz zaglu\u0161nu grmljavinu u oblacima obavijena dimom, pra\u0161inom i munjama<\/em> (vjerojatno raketna letjelica).<\/em><\/p>\n

Mu\u017e ju je tamo \u010dekao nekoliko dana i ve\u0107 je klonuo te umirao od gladi i \u017ee\u0111i, kad je odjednom za\u010duo silan prasak i opazio da neobi\u010dno stablo opet stoji na prija\u0161njem mjestu. Njegovo iznena\u0111enje bija\u0161e veliko, jer mu je \u017eena ponovo bila ovdje, a s njom i njezin otac, Bep-Kororoti. Donijeli su velike ko\u0161are pune raznovrsne hrane kakvu on nikad prije nije vidio niti poznavao. Nakon nekog vremena Bep-Kororoti je opet sjeo na \u010darobno stablo i naredio da se grane saviju do tla. Uslijedila je sna\u017ena eksplozija nakon koje je neobi\u010dno stablo opet nestalo u zraku.<\/em><\/p>\n

Nakon toga se Nio-Pouti s mu\u017eem vratila u selo i obznanila je Bep-Kororotijevu zapovijed da se svi odmah presele i podignu svoja sela pred Mem-Baba-Kent-Kreom – kraju u kojem \u0107e dobivati hranu. Nio-Pouti je tako\u0111er kazala svojim suplemenicima da sjeme vo\u0107a, povr\u0107a i \u017ebunja moraju sa\u010duvati do ki\u0161nog razdoblja kako bi se tada moglo ponovo staviti u zemlju i donijeti novi urod. Tako je kod nas nastalo poljodjelstvo.<\/em><\/p>\n

Na\u0161 se narod zatim preselio do podno\u017eja Pukato-Tia i ondje je dalje \u017eivio u miru. U na\u0161im selima kolibe su doskora postajale sve brojnije, te su se s bregova mogle vidjeti sve do obzorja.“<\/em><\/p>\n

U spomen na dobrohotnog bjeloputog „nebeskog u\u010ditelja“<\/em> Bep-Kororotija pripadnici plemena Kayapo Indijanaca svake godine prire\u0111uju veliku plemensku sve\u010danost. Ona se, u znak sje\u0107anja na njegov dolazak i edukativno-odgojno djelovanje me\u0111u njihovim precima, od pamtivijeka odr\u017eava na istovjetan na\u010din kao osebujan ritual. Tom se prigodom jedan od pripadnika plemena Kayapoa odjene od glave do pete u bri\u017eljivo izra\u0111enu slamnatu odje\u0107u dizajniranu prema Bep-Kororotijevu „bou“<\/em>. Tijekom tog rituala plesa\u010d lagano ple\u0161e malenim koracima lupkaju\u0107i nogom o nogu, dok ga ostali pripadnici plemena prate plesom nose\u0107i u ruci njegovu sliku.<\/p>\n

Ta neobi\u010dna ritualna slamnata odje\u0107a Kayapo Indijanaca svojim izgledom napadno sli\u010di na danas svima dobro poznato svemirsko odijelo (skafander). Ritualni ples laganim malim koracima, kojeg izvodi pripadnik plemena odjeven u slamnati „bo“<\/em>, veoma je nalik nezgrapnu skakutavu hodu prvih astronauta Nasine Apollo-misije na Mjesecu.<\/p>\n

Valja naglasiti da je fotografije koje prikazuju pripadnika plemena Kayapoa u tradicionalnoj ritualnoj slamnatoj odje\u0107i prvi snimio dr.\u00a0J.\u00a0A.\u00a0Peret jo\u0161 davne 1952. godine – dakle gotovo desetak godina prije nego \u0161to su u svemir poletjeli prvi sovjetski i ameri\u010dki kozmonauti odjeveni u danas svima dobro znana svemirska odijela. O\u010dito je da ne postoji \u010dak niti teoretska mogu\u0107nost da bi od moderne civilizacije sve do 1952. godine posve izolirani Kayapoe mogli bilo gdje vidjeti suvremeno svemirsko odijelo (skafander) koje je tada\u0161njem civiliziranom svijetu bilo poznato samo iz SF-filmova i stripova.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Zaista je te\u0161ko povjerovati da tolika sli\u010dnost u odje\u0107i i pokretima pretpovijesnog „nebeskog u\u010ditelja“<\/em> Bep-Kororotija iz dubina amazonske pra\u0161ume sa suvremenim astronautom mo\u017ee biti tek plod pukog slu\u010daja. Nisu li ta drevna predaja i ritual jedan od dokaza koju nedvosmisleno upu\u0107uje na utemeljenost hipoteze o paleokontaktima. Kona\u010dan sud o tome sa zadovoljstvom prepu\u0161tam \u010ditateljima.<\/p>\n

http:\/\/kpv.rs\/?p=2292
\n<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n\n

\nPodelite \u010dlanak: \n
\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr. Ivan \u0160imatovi\u0107, dipl.in\u017e.el. Brojne etni\u010dke skupine Indijanaca koje obitavaju u nepreglednim i te\u0161ko prohodnim tropskim pra\u0161umama Ju\u017ene Amerike su autohtoni plemenski narodi koji tradicionalno \u017eive od lova, ribolova, skupljanja plodina i uzgoja povr\u0107a. Oni prete\u017eito obitavaju u malim dru\u0161tvenim zajednicama seoskog tipa od kojih svaka ima vlastite predaje i vjerovanja. Podelite \u010dlanak:<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17,10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2381"}],"collection":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2381"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2387,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2381\/revisions\/2387"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}