{"id":2674,"date":"2013-05-08T20:12:41","date_gmt":"2013-05-08T20:12:41","guid":{"rendered":"http:\/\/kpv.rs\/?p=2674"},"modified":"2015-08-22T13:31:29","modified_gmt":"2015-08-22T13:31:29","slug":"lecenje-pricama","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kpv.rs\/?p=2674","title":{"rendered":"Le\u010denje pri\u010dama"},"content":{"rendered":"

\"ganesha<\/a>\u00a0 \u201cTamo gde ti je rana skriva se izvor snage\u201d<\/h3>\n

Pri\u010de igraju va\u017enu ulogu, kako u tradicionalnom le\u010denju du\u0161e tako i modernoj psihoterapiji.<\/p>\n

Sigmund Frojd je sazidao \u010ditavu gra\u0111evinu\u00a0 psihoanalize na temelju pri\u010de o kralju Edipu, koji je ubio oca i o\u017eenio majku.<\/p>\n

Du\u0161i je\u00a0 potrebno pripovedanje kao hrana telu. U pri\u010dama sre\u0107emo sopstvene nade, strahove i traume\u00a0 kao u ogledalu, na primeru junaka vidimo put kako da ih razre\u0161imo. Pri\u010da mo\u017ee biti opomena, uteha ili ohrabrenje da se izdr\u017ei. Uranjamo u tu\u0111e realnosti koje su na zagonetan na\u010din povezane sa na\u0161om sudbinom.<\/p>\n

\"pri<\/a>Naro\u010dito pogodne za isceljuju\u0107e svrhe su misti\u010dne i religijske pri\u010de\u00a0 jer se u njima izra\u017eava kolektivno nesvesno \u010dove\u010danstva. Iz knjige Monike Herz, alpske \u0161amanke prenosimo \u0161ta to indijski bog Gane\u0161a ima sa iskustvom zlostavljanja i kako je uprkos du\u0161evnom ranjavanju postao inspiracija milionima.<\/p>\n

Pripovedanje je delotvorna metoda isceljenja koju primenjuju\u00a0 svi narodi sveta. Svako malo dete zna mnogo o tome. Govor du\u0161e je u slikama. U svim religioznim tradicijama postoje isceljuju\u0107e pri\u010de. One po\u010divaju na dubokim slojevima u \u010doveku koje razum ne dose\u017ee i stoga imaju snagu da le\u010de.<\/p>\n

Monika Herc radi\u00a0 sa tim prastarim predanjima \u201cda ponovo otvori oko na\u0161eg srca sa kojim mo\u017eemo ugledati Boga.\u201d Ona pri\u010da od Isusa i Bude, od sufi majstora i Gane\u0161a, od Tare, Lilit i bele \u017eene bufala i tuma\u010di kako mo\u017eemo te pri\u010de da primenimo za razvoj i isceljenje.<\/p>\n

Pri\u010de govore o konfliktu, kako se junaci nose sa njim i re\u0161avaju ga. Identifikujemo se sa figurama i koristimo preokrete u pri\u010di u sopstvenom procesu izle\u010denja. Kada se udubimo u slike i simbole iz pri\u010de nalazimo na lekovita pitanja i odgovore. Puno zavisi od toga kojim pitanjima se bavimo. Ako slikovni svet propustimo u na\u0161u du\u0161u i dozvolimo da deluje, nailazimo na puteve koji nas izvode iz patnje u svet u kome mo\u017eemo biti zadovoljni i ispunjeni.<\/p>\n

Monika Herc -alpska \u0161amanka, da bi bolje razumela ton, pesmu planete zemlje putovala je svetom i sakupljala spiritualne pripovetke. To su stare pri\u010de iz starih vremena i starih religija i mnoge su vrlo poznate,njihova snaga iz pro\u0161losti nalazi put da donese ne\u0161to lekovito za budu\u0107nost.<\/p>\n

Mi se identifikujemo sa figurama i preuzimamo preokret pri\u010de u sopstveni proces isceljenja. Monika Herc godinama koristi unutra\u0161nje slike i fikcije u umetnosti le\u010denja du\u0161e. Neke pri\u010de su dobro poznate ali na\u010dinom pripovedanja snaga koju pri\u010da poseduje bi\u0107e ponovo probu\u0111ena u \u017eivot.<\/p>\n

Ovde je primer kako se pri\u010da mo\u017ee li\u010dno prihvatiti i na\u010dinom posmatranja doprineti isceljenju du\u0161evnih rana.<\/p>\n

\"lord-g\"<\/a>Gane\u0161a gubi glavu<\/h3>\n

Parvati i \u0160iva su u stvari mogli biti sre\u0107ni. \u017diveli su na bo\u017eanskom nebu i bili jedan od najmo\u0107nijih i najpoznatijih parova na tom mestu. \u0160iva je bio jedinstven kao bog razaranja i prolaznoti. Nije se morao bojati konkurencije. Ni od Brame koji je bio zadu\u017een za stvaranje i nastajanje, ni od Vi\u0161nu koji je nosio odgovornost za odr\u017eanje i opstanak. \u0160iva je imao \u010dak naro\u010dito mnogo sledbenika u Indiji i mnogi od tih obo\u017eavaoca videli su u njemu ujedinjene sve aspekte. Jer kako bilo koja stvar mo\u017ee biti uni\u0161tena ako pre toga nije stvorena i makar na trenutak odr\u017eana u postojanju?<\/p>\n

\u0160iva je bio bez sumnje najblistaviji junak univerzuma i stoga bez prestanka zaposlen i na putu. Parvati, njegovoj supruzi, koja je najdublje \u017eelela dete sa njim, nije bilo lako da zatrudni. Zato i nije bila sre\u0107na koliko bi mogla biti. Kad je \u0160iva jednom ponovo bio odsutan od ku\u0107e, zaputila se Parvati sa prijateljicama u kupatilo. Tamo je svoje\u00a0 predivno telo trljala\u00a0 i masirala sa blatom i glinom. Na kraju je sa prijateljicama od te gline izvajala telo deteta.\u00a0 Zalile su bebu vodom majke Gange i probudili je u \u017eivot. Na bo\u017eanskom nebu sve je mogu\u0107e. Parvati je nazvala svoga sina Gane\u0161a.<\/p>\n

Gane\u0161a je rastao, i po\u0161to se \u0160iva \u010ditavu ve\u010dnost nije pojavljivao kod ku\u0107e, sin i otac se jo\u0161 nisu sreli.<\/p>\n

Parvati nije nikog imala da je \u0161titi, pa je tu ulogu preuzeo Gane\u0161a. Kad se Parvati kupala, a kupala se vrlo rado i \u010desto, postavio se Gane\u0161a\u00a0 na vrata kupatila kao stra\u017ear. Kad je Parvati spavala stra\u017eario je Gane\u0161a pred vratima sobe. Jednog dana- Parvati se sa u\u017eitkom kupala u nebeskoj vodi- napokon se \u0160iva vratio ku\u0107i. Naravno da nije najavio svoj dolazak. \u0160iva je odmah pojurio svojoj \u017eeni i na trenutak se za\u010dudio stra\u017earu na vratima koji se usudio da mu zabrani prolaz kod njegove nage \u017eene. Gane\u0161a je bio jo\u0161 mlad i u\u010dinio je sve \u0161to je mogao da za\u0161titi Parvati, ali protiv sna\u017enog \u0160ive nije imao \u0161anse. \u0160iva mu je u goru\u0107em besu udarcem ruke otkinuo glavu i pojurio u kupatilo.<\/p>\n

Tamo nije bio ba\u0161 srda\u010dno do\u010dekan. Parvati je bila van sebe kad je videla da je \u0160iva ubio njenog sina. Ali, mladi Gane\u0161a je bio obezglavljen i takva stvar se ne mo\u017ee vratiti unazad. To nije \u010dak ni bogovima mogu\u0107e. Tad je naredio \u0160iva da mu se donese glava prvog \u017eivog bi\u0107a koje do\u0111e. \u0160ivine sluge doneso\u0161e glavu slona. \u0160iva je uzeo glavu i postavio je bezglavom Gane\u0161i na vrat. Izgovorio je mo\u0107nu lekovitu formulu i Gane\u0161in \u017eivot je bio spa\u0161en. To je bilo drugo i stvarno ro\u0111enje Gane\u0161e.<\/p>\n

Tuma\u010denje pri\u010de<\/h3>\n

Kako je Gane\u0161a mogao da se ose\u0107a u ulozi za\u0161titnika majke? Premlad da preuzme zadatak koji prevazilazi njegovu snagu. Kako jedan de\u010dak mo\u017ee da za\u0161titi svoju majku od svih opasnosti. \u0160ta je u stvari najve\u0107a od svih opasnosti? Jedan drugi mu\u0161karac mo\u017eda? Zatim njegova nemo\u0107 da spre\u010di tu veliku opasnost za svoju majku. Sukob sa mu\u0161karcem koji je znatno ja\u010di od njega.\u00a0 Veliki poraz, jer Gane\u0161a ne mo\u017ee da spre\u010di mu\u0161karca\u00a0 da prodre do majke. Bio je brutalno poko\u0161en, \u010dak skoro ubijen od tog \u010doveka. Dodu\u0161e Gane\u0161a je jo\u0161 sa\u010duvao svoj \u017eivot ali ostao unaka\u017een i ostatak \u017eivota morao je da provede druga\u010dije nego svo ostali bogovi na hindu nebu. Majka je sad ponovo sa \u0160ivom i njegovu za\u0161titu vi\u0161e ne treba. Gane\u0161a je usamljen i veoma tu\u017ean. Zato jede puno slatki\u0161a od kojih je postao debeo.<\/p>\n

Pri\u010da mo\u017ee biti lekovita za nas ako smo u detinjstvu telesno ili emocionalno bili zlostavljani od roditelja ili neke druge osobe iz bliskog okru\u017eenja. Da li kao \u017eivi \u0161tit ili objekat surovosti, impulsivnog besa ili nasilja tako\u0111e i seksualnog. Gane\u0161a je pre\u017eiveo! To je naposletku najva\u017enije. Jer ljudski \u017eivot je dragocen. Indijsko mudro u\u010denje govori da ni\u0161ta u univerzumu nije dragocenije od ljudskog \u017eivota. Jer samo je \u010dovek sposoban za prosvetljenje i mo\u017ee da iskora\u010di iz ve\u010ditog kruga \u017eivota i patnje, umiranja i ponovnog ro\u0111enja.<\/p>\n

Otac je makar u\u010dino poku\u0161aj da sve popravi. Mo\u017eemo razmisliti o tome da li takvi gestovi tako\u0111e postoje u nezdravim porodi\u010dnim situacijama. \u0160ivino popravljanje \u0161tete bilo je tako\u0111e brutalne prorode. Dao je da se ubije slon. O\u010digledno ratniku \u0160ivi ne pada ni\u0161ta bolje na pamet nego ubijanje.<\/p>\n

Gane\u0161a \u017eivi, iako unaka\u017een kao \u010dovek slon i \u010dini najbolje \u0161to mo\u017ee iz toga. Njegove povrede preokre\u0107u se u njegova obele\u017eja, u njegov jedinstveni identitet. Preuzima svoje rane, pokazuje se kakav jeste i postaje mudar. Na kraju izrasta sve vi\u0161e u svoju novu ulogu\u00a0 kao slonoliki za\u0161titnik celokupnog \u010dove\u010danstva.<\/p>\n

Iskustva zlostavljanja izazivaju ponekad vrlo sna\u017enu sklonost za zavisni\u010dkom pona\u0161anju. Kod Gane\u0161e je to hrana. Ponekad je od pomo\u0107i uspostavljanje li\u010dne veze sa tom figurom, uzimanje Gane\u0161e za neku vrstu patrona. Unutra\u0161nje slike i fikcije mogu biti instrumenti izle\u010denja, nastanak slika se mo\u017ee podsticati i upravljati. Kao u snu bi\u0107emo poneseni u astralni svet slika i filma gde mo\u017eemo da stvorimo novu duhovnu realnost koja \u0107e pozitivno delovati na na\u0161e zdravlje.<\/p>\n

Odakle tolika omiljenost Gane\u0161e?<\/h3>\n

Mo\u017eda je radi toga jer se deo na\u0161e du\u0161e identifikuje sa Gane\u0161om i njegovom pri\u010dom. Ko od nas nije od oca ili nekog drugog mo\u0107nog mu\u0161karca, mo\u017eda pretpostavljenog , potpuno nepravedno grubo izvre\u0111an ili zlostavljan batinama. Kome nisu nanesene rane? Koji mali de\u010dak nije hteo da bude za\u0161titnik svoje majke i bio time preoptere\u0107en?<\/p>\n

Prevela i priredila Branka Mraz<\/p>\n\n

\nPodelite \u010dlanak: \n
\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u201cTamo gde ti je rana skriva se izvor snage\u201d Pri\u010de igraju va\u017enu ulogu, kako u tradicionalnom le\u010denju du\u0161e tako i modernoj psihoterapiji. Sigmund Frojd je sazidao \u010ditavu gra\u0111evinu\u00a0 psihoanalize na temelju pri\u010de o kralju Edipu, koji je ubio oca i o\u017eenio majku. Du\u0161i je\u00a0 potrebno pripovedanje kao hrana telu. U pri\u010dama sre\u0107emo sopstvene nade, […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[12,38],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2674"}],"collection":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2674"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2674\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2681,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2674\/revisions\/2681"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}