{"id":31,"date":"2011-06-20T21:19:12","date_gmt":"2011-06-20T21:19:12","guid":{"rendered":"http:\/\/kpv.rs\/?p=31"},"modified":"2011-06-22T14:26:33","modified_gmt":"2011-06-22T14:26:33","slug":"filozofska-kosmologija-knjige-promene-ji-dinga","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kpv.rs\/?p=31","title":{"rendered":"FILOZOFSKA KOSMOLOGIJA – KNJIGE PROMENE (JI-\u0110INGA)"},"content":{"rendered":"

Ustrojstvo kosmosa izra\u017eeno heksagramima<\/strong><\/em><\/p>\n

Pi\u0161e mag. Nata\u0161a Kosti\u0107<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Da bi se razumela neraskidiva povezanost izme\u0111u\u300aKnjige promene\u300bi kineske drevne kosmologije, moramo krenuti od analize samog naziva ovog dela. Kao sto je ve\u0107 obja\u0161njeno u prvom delu ovog teksta, pun naziv \u300aKnjige promene\u300bje \u300aPromena Zhou-a\u300b. Pored prethodno navedenih zna\u010denja, zna\u010dajno je navesti i kosmolo\u010dka znacenja hijeroglifa sadr\u017eanih u nazivu \u300a\u5468\u6613\u300b(\u300aZhou Yi\u300b):\u201d\u5468\u201d- Zhou je i \u201enebeska sfera\u201d, dok\u201d\u6613\u201d- Yi (promena) ima vi\u0161eslojno i bogato zna\u010denje. Guo Moruo (1892-1978), poznati moderni kineski knji\u017eevnik, arheolog i prou\u010davalac drevnih spisa, prou\u010davaju\u0107i zapise o gatanjima mnogo puta je nai\u0161ao na frazu \u201c\u6613\u65e5\u201d- \u201epromena Sunca\u201d, i svaki put je ova fraza bila u vezi sa nebeskim fenomenima i promenama neba. \u300aShuowen\u300b, drevno kinesko kosmolo\u0161ko filozofsko delo ka\u017ee: \u201eSunce i Mesec zajedno \u010dine promenu, isto kao Yin i Yang\u201d.\u300aJicizhuan\u300b, filozofska su\u0161tina\u300aPromene Zhou-a\u300bka\u017ee: \u201eKad Sunce za\u0111e, pojavljuje se Mesec, kad Mesec za\u0111e, ra\u0111a se Sunce, Sunce i Mesec se smenjuju i ra\u0111aju svetlost.\u201d Na osnovu toga mo\u017eemo zaklju\u010diti da \u201c\u6613\u201d- Yi simbolizuje promenu Sunca i Meseca, promenu Yin-a i Yang-a, dok je osnovni uzrok promene Sunca i Meseca, Yin-a i Yang-a kretanje Sunca i Meseca, tj. kretanje neba i kosmosa. Skica \u201ePromene Zhou-a\u201d iz Song dinastije, tzv. skica \u201eSunca i Meseca koji stvaraju promenu\u201d u potpunosti potvr\u0111uje gore-navedenu definiciju \u201c\u6613\u201d- Yi\u3002Skica \u201eSunca i Meseca koji stvaraju promenu\u201d (slika 1.) ima strukturu Sunca na vrhu, a Meseca na dnu i nagla\u0161ava stvarala\u010dku prirodu\u201d\u6613\u201d- Yi. Na osnovu komentara konfu\u010dijanaca sadr\u017eanih u \u300aObja\u0161njenjima promene\u300b, stvarala\u010dka priroda ne zavisi samo od neba, ve\u0107 i od zemlje, zbog \u010dega se kosmologija \u300aPromene Zhou-a\u300bmo\u017ee nazvati i drevnom kosmologijom neba i zemlje.<\/p>\n

<\/p>\n

Ljudi starine su posmatrali kosmos, i mada je njihovo znanje bilo vrlo ograni\u010deno, ipak su imali i neke pronicljive koncepte. Na kineskom jeziku, vasiona se ka\u017ee \u201e\u5b87\u5b99\u201d (y\u01d4zh\u00f2u), pri \u010demu prvi hijeroglif ozna\u010dava prostor, a drugi vreme. Dakle,\u00a0 \u201eprostor-vreme\u201d je pojam vasione u kineskom umu. Astronom koji je \u017eiveo u vreme dinastije isto\u010dnog Han-a, Zhang Heng (78.n.e.do 139.n.e.) ovako defini\u0161e vasionu: \u201eProstor ozna\u010dava ono \u0161to je bezgrani\u010dno, a vreme ono \u0161to je beskrajno.\u201d Vasiona je, dakle, sinteza prostora i vremena, a kako stara kineska narodna izreka ka\u017ee: \u201egore, dole i 4 strane sveta \u010dine prostor, dok pro\u0161lost, sada\u0161njost i budu\u0107nost \u010dine vreme\u201d. Vasiona je celovitost neba i zemlje. Staro-gr\u010dki filozof Heraklit smatra da je kosmos ve\u010dita vatra, dok Kant posmatra kosmos kao jedan sistem koji se stvara i razvija na osnovu odre\u0111enog kosmi\u010dkog zakona. Termin \u201ekosmologija\u201d je staro-gr\u010dkog porekla, nastaje kao slo\u017eenica re\u010di \u201ecosmos – logos\u201d, \u0161to u prevodu zna\u010di nauka o kosmosu, i u filozofskom smislu predstavlja jednu granu metafizike. Njena oblast prou\u010davanja je: nastanak kosmosa, kosmi\u010dki zakoni, vreme i prostor, uzro\u010dnost, struktura kosmosa itd.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Kada govorimo o kineskoj drevnoj kosmologiji, u\u300aIstoriji Song-a\u300bkoja sadr\u017ei istorijske zapise iz perioda 420. – 479.god. se ka\u017ee: \u201eU stara vremena postojale su tri kosmolo\u0161ke \u0161kole mi\u0161ljenja, prva je zastupala u\u010denje o nebeskoj kupoli , druga u\u010denje \u201ebesanih no\u0107i\u201d, a tre\u0107a u\u010denje o armilarnom nebu. U\u010denje \u201ebesanih no\u0107i\u201d (nastaje u Periodu Zara\u0107enih dr\u017eava 475. – 221.god.p.n.e) govori da je nebeski svod beskrajna pneuma (gas), dok su zvezde i nebeska tela, koje se nezavisno kre\u0107u nebom, stvorene od svetlucavog gasa. U\u010denje o armilarnom nebu (tako\u0111e nastaje u Periodu Zara\u0107enih dr\u017eava) smatra da su nebo i zemlja u odnosu kao ljuska i \u017eumance jajeta. Posto ova dva u\u010denja nisu u vezi sa kosmologijom\u300aPromene Zhou-a\u300b, ovaj put se ne\u0107emo detaljnije baviti njima. U\u010denje o nebeskoj kupoli nastaje po\u010detkom Zhou dinastije (11. vek p.n.e), a to je vreme kada nastaje i sama\u300aKnjiga promene\u300b. U\u300aJicizhuan-u\u300bse ka\u017ee: \u201eU stara vremena Fu Xi je vladao Podnebesjem, podigav\u0161i glavu na gore posmatrao je nebeske pojave, sagnuv\u0161i glavu na dole posmatrao je zemaljske zakonitosti, posmatrao je oblike ptica, \u017eivotinja i vegetacije, izbliza je posmatrao svoje telo, izdaleka stvari i na osnovu svega vi\u0111enog stvorio osam trigrama.\u201d Neki ji\u0111ingolozi (poput Lu Yang-a koji se paralelno bavi prou\u010davanjem\u300aPromene Zhou-a\u300bi drevne kineske kosmologije) smatraju da je Fu Xi posmatraju\u0107i kretanje neba i zemlje razumeo princip promene Yin-a i Yang-a, i na osnovu toga stvorio osam trigrama, u\u010denje o nebeskoj kupoli i lunarni kalendar. Kada uporedimo kosmologiju\u300aPromene Zhou-a\u300bi u\u010denje o nebeskoj kupoli nailazimo na slede\u0107e sli\u010dnosti: nebo prekriva zemlju, forma kosmosa je takva da je nebo okruglo, a zemlja \u010detvorougaona. Ovaj princip se vidi i u Transcendentalnoj okruglo-\u010detvorougaonoj skici 64 heksagrama (slika 2.) \u010diji je stvaralac Shao Yong, ji\u0111ingolog koji je \u017eiveo u 11. veku n.e. Jo\u0161 jedan istaknuti ji\u0111ingolog, Zhu Xi je u 12.veku na slede\u0107i na\u010din opisao ovu skicu: \u201eKrug se nalazi spolja i predstalja Yang, kvadrat je u sredini i predstavlja Yin, krug se kre\u0107e i zato predstavlja nebo, dok kvadrat miruje i zato predstavlja zemlju\u201d. Unitra\u0161nji \u010detvorougaoni deo skice 64 heksagrama predstavlja prostor u kosmolo\u0161kom smislu, on prikazuje pravce u prostoru, prirodne fenomene na zemlji, a redosled 64 heksagrama je predodre\u0111en prirodnim zakonom promene Yin-a i Yang-a.\u00a0 Spolja\u0161nji okrugli deo skice 64 heksagrama simbolizuje vreme u kosmolo\u0161kom smislu, vreme koje je po svojoj su\u0161tini cikli\u010dne prirode. Smena dana i no\u0107i kao i smena godi\u0161njih doba zavise od kru\u017enog kretanja nebeske sfere, kao i od promene Yin-a i Yang-a. U\u300aJicizhuan-u\u300bse ka\u017ee: \u201eKada zima pro\u0111e nastupa leto, kada leto pro\u0111e nastupa zima, zime i leta se smenjuju i tako nastaju godine (vreme)\u201d. Analogno\u300aJicizhuan-u\u300b, u\u010denje o nebeskoj kupoli isti\u010de da promena vremena (dana i no\u0107i i 4 godi\u0161nja doba) zavisi od toga da li je Sunce uslo ili iza\u0161lo iz domena Yina-a tj. Yang-a. Ova skica ve\u010dito rotira, \u0161to se vidi i na osnovu poslednjeg 64.-og heksagrama Weiji \u010dija je simbolika prikazana u \u300aXugua\u300b(delu\u300aObja\u0161njenja promene\u300bkoji se bavi redosledom heksagrama) na slede\u0107i na\u010din: \u201eStvari i pojave se ne mogu iscrpsti, zato nema kraja.\u201d<\/p>\n

Fu Xi je stvorio kalendar zarad merenja vremena. Lu Yang u knjizi\u300aJi\u0111ingologija i astronomija\u300bdaje slede\u0107u definiciju kalendara: \u201eKalendari su sistemi simbola koji opisuju nebeske fenomene\u201d. Kada direktno upotrebimo heksagrame da bismo izrazili napredovanje i opadanje Yin-a i Yang-a ovakvi heksagrami se nazivaju heksagrami nestajanja i rasta. Kod \u0161est heksagrama rasta ( \u590d – Fu, \u4e34 – Lin, \u6cf0 – Tai, \u5927\u58ee – Dazhuang, \u592c – Guai, \u4e7e – Qian ) susre\u0107emo se sa smanjenjem broja Yin linija i pove\u0107anjem broja Yang linija, \u0161to simbolizuje pobedu Yang energije. Kod \u0161est heksagrama nestajanja ( \u59e4 – Gou, \u9041 – Dun, \u5426 – Pi, \u89c2 – Guan, \u5265 – Bo, \u5764 – Kun ) prisutno je smanjenje broja Yang linija i pove\u0107anje broja Yin linija odozdo nagore, \u0161to predstavlja nadmo\u0107 Yin energije. Kada heksagrame nestajanja i rasta pove\u017eemo sa odre\u0111enim mesecima u godini dobijamo 12 lunarnih heksagrama. 12 lunarnih heksagrama predstavljaju drevni kineski lunarni kalendar (Slika 3). Kao \u0161to smo ve\u0107 rekli u prethodnom tekstu, u\u300aPromeni Zhou-a\u300bDao neba i zemlje koristi Yin i Yang kao bitak, \u201ejedan Yin i jedan Yang zajedno \u010dine Dao\u201d, a njena osnovna dijalektika je predstavljena izrazom \u201ekada jedna stvar dostigne krajnost, mora se preokrenuti u svoju suprotnost\u201d. Gore-navedeni lunarni heksagrami u potpunosti ilustruju ove principe.<\/p>\n

Fu Xi-jevkalendar i lunarni heksagrami<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Slika:
\nHeksagram Qian koji simbolizuje nebo<\/p>\n

Razli\u010diti heksagrami opisuju razli\u010dite nebeske pojave. Heksagram Qian sazdan je od \u010distog Yang-a, posto se njegov simbol sastoji od \u0161est Yang linija. Wen Yiduo, poznati kineski moderni pisac, detaljno je istra\u017eio kosmolo\u0161ko poreklo heksagrama Qian. Heksagram Qian predstavlja nebo, bez obzira na to \u0161to se komentari linija ovog heksagrama ne odnose direktno na nebo ili nebeske pojave. Heksagram Qian u celini simbolizuje zmaja u \u0161est razli\u010ditih pozicija. Gospodin Wen Yiduo smatra da ovaj zmaj ustvari predstavlja kineskog nebeskog zmaja tj. Zelenog zmaja isto\u010dne palate (slika 5.) koji je jedan od 4 kvadranta u podeli kineskog zvezdanog neba. Na osnovu drevnih astronomskih spisa (\u300aZvezdani kanon\u300b,\u300aEfemeride Tang Kaiyuan-a\u300b,\u300aIstorijski zapisi\u00b7Knjiga astronoma\u300bitd.), postoji\u00a0 jedna zvezda koja se naziva Nebesko polje (\u5929\u7530\u661f). U kineskom astronomskom sistemu 28 lunarnih ku\u0107a, ova zvezda je ustvari jedna od 2 zvezde koje pripadaju levom rogu Zelenog zmaja isto\u010dne palate. Obzirom da se kineski i zapadni sistem sazve\u017e\u0111a potpuno razlikuju, na zapadu se zvezda Nebeskog polja naziva Spica i predstavlja jednu od 20 najsjajnijih zvezda na nebeskoj sferi. \u201eZmaj se pojavljuje u polju\u201d (\u201d\u89c1\u9f99\u5728\u7530\u201d), tekst je druge linije heksagrama Qian – devetke na drugom mestu. Wen Yiduo pretpostavlja da se \u201epolje\u201d (\u201d\u7530\u201d) u tekstu druge linije heksagrama Qian odnosi na zvezdu Nebeskog polja. \u201eZmaj se pojavljuje u polju\u201d govori da se u vreme prole\u0107nog ekvinocija uve\u010de ku\u0107a Roga (gde se nalazi zvezda Nebeskog polja tj. Spica) uzdi\u017ee iznad isto\u010dne linije horizonta i da postaje vidljiva. Na osnovu toga se vidi da se devetka na prvom mestu (tj. prva linija predstavljena devetkom) \u010diji tekst govori o \u201eskrivenom zmaju\u201d, verovatno odnosi na zimski period, kada se sazve\u017e\u0111e Zelenog zmaja jo\u0161 uvek nalazi ispod linije horizonta, i zato je \u201eskriven\u201d, tj. ne mo\u017ee se videti. \u300aShuowen\u300bnavodi: \u201eZmaj\u2026se u vreme prole\u0107nog ekvinocija penje na nebo, dok se u vreme jesenjeg ekvinocija sakriva u ambis\u201d. Kada do\u0111e vreme jesenjeg ekvinocija, telo zmaja (ku\u0107a Grudi i ku\u0107a Srca Zelenog zmaja) usled kretanja neba ve\u0107 dose\u017ee zapadnu liniju horizonta, i kao da se priprema da usko\u010di i sakrije se u ambis, a ovakva nebeska pojava u potpunosti odgovara opisu devetke na \u010detvrtom mestu u heksagramu Qian, \u010diji tekst ka\u017ee: \u201e(Zmaj) okleva da usko\u010di u ambis\u201d. Dakle, skakanje zmaja u ambis simbolizuje vreme jesenjeg ekvinocija. Po\u0161to tokom prole\u0107a i leta sazve\u017e\u0111e Zelenog zmaja boravi na vidljivom delu neba to zna\u010di da prole\u0107em, letom, nebeskim prostranstvom, zmajem i heksagramom Qian upravlja Yang energija. Tokom jeseni i zime Zeleni zmaj je sakriven duboko u ambisu, dakle u mraku, to zna\u010di da je u jesen i zimu dominantna Yin energija. Da se putem simbola prikazuje promena Yin i Yang energije, to je najistaknutija osobina\u300aPromene Zhou-a\u300b, a istovremeno to je karakteristi\u010dno i za kinesku drevnu kosmologiju.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Komentar devetke na tre\u0107em mestu 30.-tog heksagrama Li \u79bb obja\u0161njava da \u201cLi prikazuje popodnevno Sunce\u2026\u201d. Li je prikaz Sunca koje se na nebeskom prostranstvu vi\u0161e priklonilo zapadu. U\u300aShuogua\u300bse ka\u017ee: \u201eKun predstavlja Zemlju, Kan Mesec, a Li Sunce\u201d. U\u300aPromeni Zhou-a\u300bse veliki zna\u010daj pridaje nebeskim pojavama, a heksagram Li o\u010digledno predstavlja Sunce i leto tj. energiju Yang. Sunce se na kineskom jeziku ka\u017ee \u201eTaiyang\u201d tj. veliki Yang.
\n\"\"<\/a><\/p>\n

Neki od heksagrama se bave fenomenima vezanim za Mesec, kao na primer deveti heksagram Xiaoxu, 54.-ti heksagram Guimei i 61.-vi heksagram Zhongfu, svi oni isti\u010du zna\u010daj pojave \u201eyuejiwang\u201d – Mese\u010deve tre\u0107e \u010detvrti. Mese\u010deva tre\u0107a \u010detvrt se odnosi na period od punog Meseca do po\u010detka poslednje \u010detvrti Meseca. Za drevne Kineze pun Mesec je pojava od izuzetnog zna\u010daja, zato \u0161to se pomra\u010denje Meseca, naravno, uvek de\u0161ava u vreme punog Meseca. Od najdrevnijih dana pomra\u010denje Meseca za Kineze pretskazuje zlo, iz tog razloga u ovim heksagramima se navode dani nakon punog Meseca. U kineskoj tradiciji tre\u0107a \u010detvrt Meseca predstavlja sre\u0107ne dane za \u017eene, po\u0161to \u017eene nose energiju Yin-a, dok su nesre\u0107ni za mu\u0161karce koji su nosioci Yang energije. Mesec prirodno nosi energiju Yin-a i zato je drugi naziv za Mesec Taiyin tj. Veliki Yin. Osim Sunca i Meseca, komentari heksagrama i linija u\u300aKnjizi promene\u300bopisuju i razli\u010dita sazve\u017e\u0111a, pre svega sedam zvezda Velikog medveda, druge astronomske pojave, kao i razne atmosferske fenomene.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Poznati svetski ji\u0111ingolog i astronom, gospodin Liu Zihua# posredstvom nastanka i razvoja osam trigrama obja\u0161njava nastanak kosmosa. On smatra da je prvobitna faza evolucije kosmosa \u65e0\u6781 – Wuji tj. beskraj, nebi\u0107e (nebitak), a to je jedna faza postojanja kosmosa koja je drevnija i od samog haosa. Slika Wuji-a izgleda kao jedan krug \u3007. Iz praznog i bezgrani\u010dnog Wuji-ja direktno nastaje \u592a\u6781 – Taiji tj. apsolut ili bi\u0107e (bitak), drugim re\u010dima, Wuji je koren Taiji-a. Ni\u0161tavilo Wuji-ja se deli na dva dela i nastaje Taiji. \u201eStoga\u300aKnjiga promene\u300bgovori o Tai Ji-u# koji ra\u0111a dva principa. Dva principa ra\u0111aju 4 kvadranta. 4 kvadranta ra\u0111a 8 trigrama.\u201d#<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Spiralni oblik Taiji-a veoma podse\u0107a na oblike zvezdanih maglina i galaksija kakvi su poznati savremenoj astronomiji. Me\u0111utim, savremeni astronomi do ovakvih otkri\u0107a dolaze uz pomo\u0107 najmodernijih teleskopa, a kako su drevni kineski mislioci mogli sve to znati? O ovom pitanju vredi razmi\u0161ljati i diskutovati! Kada govori o poreklu planeta, Liu Zihua obja\u0161njava da energija Yang-a formira zvezde, samim tim i Sunce, a Sunce ra\u0111a planete. To lako vidimo i na osnovu hijeroglifa \u201c\u661f\u201d- xing koji ozna\u010dava \u201enebesko telo, (planetu ili zvezdu)\u201d. U gornjem delu ovog hijeroglifa predstavljeno je Sunce koje je i simbol Yang-a, dok njegov donji deo predstavlja \u201era\u0111anje\u201d, zvezde se ra\u0111aju iz energije Yang-a, a planete nastaju od Sunca.<\/p>\n

Liu Zihua povezuje osam trigrama sa razli\u010ditim planetama. Drevna kineska astronomija Sunce, Mesec i 5 planeta (Merkur, Venera, Mars, Jupiter i Saturn) zajedni\u010dki naziva \u201esedam vladara\u201d. Ovde jo\u0161 samo fali Zemlja da bi se kompletirao ovaj kosmi\u010dki oktet, a zna\u010daj Zemlje niko ne mo\u017ee da porekne. Liu Zihua povezuje gore-navedeni citat iz\u300aShuogua\u300b- \u201eKun predstavlja Zemlju, Kan Mesec, a Li Sunce\u201d, osnovne karakteristike 5 planeta, kao i\u300aFuxi-jevu transcendentalnu skicu 8 trigrama\u300bi u rezultatu dobija slede\u0107e: Qian je Saturn, Dui je Mars, Zhen je Jupiter, Xun odgovara Veneri, dok Gen predstavlja Merkur. Odavde proizilazi da je skica 8 trigrama zapravo najstarija nebeska mapa jo\u0161 iz vremena Fuxi-ja, dakle stara oko 5000. godina!<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Osnova kineske filozofije je\u300aKnjiga promene\u300b, dok je osnova\u300aKnjige promene\u300bposmatranje prirode i nebeskih pojava. Drevni kineski mudraci posmatrali su nebeske pojave i na osnovu njih crtali trigrame i heksagrame. Meng Kang, kineski mislilac koji je \u017eiveo u 3.veku n.e. (tj. u periodu tri kraljevstva), je svojevremeno napisao da se esencija pet tada poznatih planeta rasula u 64 promene, sa \u010dime se potpuno sla\u017ee i savremeni ji\u0111ingolog profesor Wu Enpu, koji je \u010dak uspeo da kroz kosmi\u010dke pojave u potpunosti objasni 14 heksagrama. Heksagrami i linije heksagrama su simboli kojima se prikazuju Sunce, Mesec i zvezde, oni predstavljaju merenje i zapisivanje kosmi\u010dkih pojava u vremenu. Komentari heksagrama i linija nagla\u0161avaju smisaonu povezanost nebeskih fenomena i ljudskih aktivnosti.<\/p>\n

Literatura:<\/p>\n

\u90d1\u6587\u5149\u3001\u5e2d\u6cfd\u5b97\uff1a\u300a\u4e2d\u56fd\u5386\u53f2\u4e0a\u7684\u5b87\u5b99\u7406\u8bba\u300b\uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u4eba\u6c11\u51fa\u7248\u793e\uff0c1975 \u5e74\u7248\u3002(\u201eKineske kosmolo\u0161ke teorije kroz istoriju\u201d)<\/p>\n

\u300a\u5929\u6587\u5fd7\u300b (\u53f2\u8bb0\u81f3\u664b\u4e66)\uff0c\u300a\u5386\u4ee3\u5929\u6587\u5f8b\u5386\u7b49\u5fd7\u6c47\u7f16\u300b\uff08\u7b2c\u4e00\u518c\uff0c\u7b2c\u4e00\u90e8\u5206\uff09 \uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u4e2d\u534e\u4e66\u5c40\u7f16\u8f91\u90e8\uff0c1975\u5e74\u7248\u3002(\u201dAstronomski zapisi\u201d)<\/p>\n

\u9ad8\u4ea8\uff1a\u300a\u5468\u6613\u53e4\u7ecf\u4eca\u6ce8\u300b\uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u4e2d\u534e\u4e66\u5c40\uff0c1987\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eSavremeni komentari drevnog kanona Knjige promene\u201d)<\/p>\n

\u91d1\u666f\u82b3\uff1a\u300a\u5b66\u6613\u56db\u79cd\u300b\uff0c\u957f\u6625\uff1a\u5409\u6797\u6587\u53f2\u51fa\u7248\u793e\uff0c1987\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201e\u010cetiri predavanja o Yi Jing-u\u201d)<\/p>\n

\u4e4c\u6069\u6ea5\uff1a\u300a\u5468\u6613\u2013\u53e4\u4ee3\u4e2d\u56fd\u7684\u4e16\u754c\u56fe\u793a\u300b\uff0c\u957f\u6625\uff1a\u5409\u6797\u6587\u53f2\u51fa\u7248\u793e\uff0c1988\u5e74\u7248\u3002(\u201ePromena Zhou-a – drevna kineska slika sveta\u201d)<\/p>\n

\u5f20\u5584\u6587\uff1a\u300a\u5468\u6613\u8f9e\u5178\u300b\uff0c\u4e0a\u6d77\uff1a\u4e0a\u6d77\u53e4\u7c4d\u51fa\u7248\u793e\uff0c1992\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eRe\u010dnik Promene Zhou-a\u201d)<\/p>\n

\u90d1\u4e07\u8015\uff1a\u300a\u7b97\u547d\u900f\u89c6\u300b\uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u79d1\u5b66\u666e\u53ca\u51fa\u7248\u793e\uff0c1997\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eO proricanju sudbine\u201d)<\/p>\n

\u51af\u5951\uff1a\u300a\u54f2\u5b66\u5927\u8f9e\u5178\u300b\uff0c\u4e0a\u6d77\uff1a\u4e0a\u6d77\u8f9e\u4e66\u51fa\u7248\u793e\uff0c2001\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eVeliki filozofski re\u010dnik\u201d)<\/p>\n

\u5362\u592e\uff1a\u300a\u6613\u5b66\u4e0e\u5929\u6587\u5b66\u300b\uff08\u6613\u5b66\u667a\u6167\u4e1b\u4e66\uff0c\u6731\u4f2f\u5d11\u4e3b\u7f16\uff09\uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u4e2d\u56fd\u4e66\u5e97\uff0c\u00a0 2003 \u5e74\u7248\u3002(\u201eJi\u0111ingologija i astronomija\u201d)<\/p>\n

\u5f20\u5cb1\u5e74\uff1a\u300a\u4e2d\u56fd\u54f2\u5b66\u53f2\u65b9\u6cd5\u8bba\u53d1\u51e1\u300b\uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u4e2d\u534e\u4e66\u5c40\uff0c2003\u5e74\u7248\u3002(\u201eMetodologija kineske istorije filozofije\u201d)<\/p>\n

\u674e\u5c1a\u4fe1\u3001\u65bd\u7ef4\uff1a\u300a\u5468\u6613\u56fe\u91ca\u7ecf\u5178\u300b\uff0c\u6210\u90fd\uff1a\u5df4\u8700\u4e66\u793e\uff0c2004\u5e74\u7248\u3002(\u201eSlikovni\u00a0 re\u010dnik Promene Zhou-a\u201d)<\/p>\n

\u8c22\u5b9d\u7b19\uff1a\u300a\u5468\u6613\u667a\u6167\u2013\u5b87\u5b99\u7684\u6a21\u578b\u300b\uff0c\u5e7f\u5dde\uff1a\u82b1\u57ce\u51fa\u7248\u793e\uff0c2005\u5e74\u7248\u3002(\u201eMudrost Promene Zhou-a – model kosmosa\u201d)<\/p>\n

\u8521\u5c1a\u601d\u4e3b\u7f16\uff1a\u300a\u5341\u5bb6\u8bba\u6613\u300b\uff0c\u4e0a\u6d77\uff1a\u4e0a\u6d77\u4eba\u6c11\u51fa\u7248\u793e\uff0c2006\u5e74\u7248\u3002(\u201eDeset mislilaca tuma\u010di promenu\u201d)<\/p>\n

\u4f59\u6566\u5eb7\uff1a\u300a\u5468\u6613\u73b0\u4ee3\u89e3\u8bfb\u300b\uff0c\u5317\u4eac\uff1a\u534e\u590f\u51fa\u7248\u793e\uff0c2006\u5e74\u7248\u3002(\u201eModerno tuma\u010denje Promene Zhou-a\u201d)<\/p>\n

\u5218\u5927\u94a7\u3001\u6797\u5fe0\u519b\uff1a\u300a\u3008\u5468\u6613\u3009\u7ecf\u4f20\u767d\u8bdd\u89e3\u300b\uff0c\u4e0a\u6d77\uff1a\u4e0a\u6d77\u53e4\u7c4d\u51fa\u7248\u793e\uff0c2006\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eShvatanje kanona i obja\u0161njenja Promene Zhou-a na savremenom kineskom jeziku\u201d)<\/p>\n

\u5434\u8f9b\u4e11\uff1a\u300a\u5468\u6613\u8bb2\u8bfb\u300b\uff0c\u4e0a\u6d77\uff1a\u534e\u4e1c\u5e08\u8303\u5927\u5b66\u51fa\u7248\u793e\uff0c2007\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eTuma\u010denje Promene Zhou-a\u201d)<\/p>\n

\u51af\u53cb\u5170\uff1a\u300a\u4e2d\u56fd\u54f2\u5b66\u7b80\u53f2\u300b\uff0c\u5929\u6d25\uff1a\u5929\u6d25\u793e\u4f1a\u79d1\u5b66\u9662\u51fa\u7248\u793e\uff0c2007\u5e74\u7248\u3002
\n(\u201eKratka istorija kineske filozofije\u201d)<\/p>\n

\u9ece\u6210\u9f99\uff1a\u300a\u3008\u6613\u7ecf\u3009\u5b87\u5b99\u63a2\u79d8\u2013\u3008\u6613\u7ecf\u3009\u4e0e\u5f53\u4ee3\u79d1\u5b66\u7684\u6545\u4e8b\u300b\uff0c\u300a\u592a\u7a7a\u63a2\u7d22\u300b\uff0c2008\/09\u5e74\u3002
\n(\u201eIstra\u017eivanje tajni kosmosa u Knjizi promene – Pri\u010da o Knjizi promene i savremenoj nauci\u201d)<\/p>\n\n

\nPodelite \u010dlanak: \n
\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n\n\"Podelite\n<\/a>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ustrojstvo kosmosa izra\u017eeno heksagramima Pi\u0161e mag. Nata\u0161a Kosti\u0107 Da bi se razumela neraskidiva povezanost izme\u0111u\u300aKnjige promene\u300bi kineske drevne kosmologije, moramo krenuti od analize samog naziva ovog dela. Kao sto je ve\u0107 obja\u0161njeno u prvom delu ovog teksta, pun naziv \u300aKnjige promene\u300bje \u300aPromena Zhou-a\u300b. Pored prethodno navedenih zna\u010denja, zna\u010dajno je navesti i kosmolo\u010dka znacenja hijeroglifa sadr\u017eanih […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31"}],"collection":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":211,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions\/211"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kpv.rs\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}